La presente investigación analiza cómo la geopolítica,
la biopolítica, la geoestrategia y el geoderecho han configurado la relación
entre el ser humano y su entorno. En este marco, el territorio
trasciende su dimensión física para entenderse como un producto cultural: una
síntesis de las realidades material y psicológica que implica el dominio y
control del espacio. El estudio postula que la modernidad ha transitado de la
«matematización del territorio» a la «matematización de la vida»; es decir, del
control del espacio físico al dominio de la mente humana, concebida ahora como
un nuevo territorio. Este fenómeno se sustenta en mecanismos de control
tecnológico impulsados por la mecánica cuántica y el ciberespacio. Mediante un
análisis geofilosófico basado en Deleuze y Guattari —herederos del pensamiento
heideggeriano—, se emplean los conceptos de rizoma y de espacios
lisos y estriados para comprender el espacio no solo como entidad física,
sino como un constructo mental que permite nuevas formas de poder y de
«ser-en-el-mundo». La investigación se desarrolló en seis etapas:
En primer lugar, se describe la evolución del concepto de espacio para
comprender la estructura de apropiación y ordenamiento originario. Para tal fin
examinamos cómo los mitos ayudaron a pensar acerca del origen del espacio para
analizar seguidamente los primeros esfuerzos de explicación del espacio
siguiendo criterios de certeza y, finalmente, examinamos la evolución del
concepto de espacio hasta los orígenes de la modernidad.
En segundo lugar, se analiza el concepto de espacio-tiempo desde una
perspectiva física y metafísica y sus problemas presentes considerando los óbices
que se presentaron como consecuencia de los descubrimientos que produjo la
revolución industrial a finales del siglo XVIII y principios del siglo XX. Para
ello examinamos sucintamente los conceptos de espacio de Immanuel Kant, Georg
F. Hegel y Ernst Mach, seguimos con los conceptos desarrollados por Einstein acerca
del espacio-tiempo y la discusión que planteó dicho hecho a través de autores
como Henri Bergson, Martin Heidegger y Alfred N. Whitehead y, finalmente,
analizamos el pensamiento de Deleuze y Guattari acerca del espacio.
En tercer lugar, se examinan los conceptos deleuzoguattarianos de
espacio liso y espacio estriado debido a que aquí va a ser posible entender de
una mejor manera el alcance de la palabra territorio teniendo presente el
desarrollo del concepto de campo y de la física cuántica. Estos conceptos, que
refieren a una geo-filosofía, nos van a ayudar a comprender no sólo el concepto
de espacio, sino también el proceso de territorialización tanto en el plano del
pensar como en su exteriorización. Pero Deleuze y Guattari (2008) advirtieron que los espacios lisos y espacios estriados existen en base a sus
posibles combinaciones que consideran a través del análisis de varios modelos
que les permiten analizar esas relaciones (pág., 484). Por ello examinamos los
modelos tecnológicos, marítimos, matemáticos y físicos que plantearon ambos
autores para determinar posibles formas de acción.
En cuarto lugar, se analiza cómo la matematización del territorio está
dando paso a la matematización de la vida (antropografía) gracias a la mecánica
cuántica y la biopolítica. Como esta matematización se ha extendido al campo de
los fractales por observarse como un potencial lenguaje de la naturaleza, consideramos
pertinente su examen debido a que se está tratando de extender al plano de la
conciencia. Por ello, se profundiza un poco más en el tema de los fractales y
algunas de sus aplicaciones en el plano físico, luego se extiende este examen a
la geometría fractal y la información y computación cuántica para analizar,
finalmente, su carácter para desarrollar lo que pudiéramos llamar la geografía
del cuerpo humano o antropografía.
En quinto lugar, se valora la conciencia como un espacio abstracto que
permite ser-en-el-mundo dentro de un contexto de territorialización que no sólo
nos remite a una biologización profunda de la geopolítica, sino también en “la
manera o el modo, [en que] la función del pensamiento, según el espacio mental,
traza” (pág., 506). Por ello examinamos el estado de ideas y estado de cosas de
la física moderna teniendo como Norte la teoría de la Reducción Objetiva
Orquestada (Orch OR) de Roger Penrose y Stuart Hameroff, luego se continúa con
el análisis del proceso de territorialización de la mente humana y, finalmente,
se reflexiona acerca de cómo establecer una forma de relación que esté en
armonía con el todo.
La armonía con el todo nos conduce finalmente al sexto lugar. Aquí se valora
la relación de los nuevos leviatanes con el territorio y los recursos teniendo
presente los
avances tecnológicos que pueden representar el nuevo rostro del totalitarismo bajo
la figura de una nueva ‘Bensalem’
(‘Hijo de la paz’) concebida por Francis Bacon (1627 [2016]) y, por
consiguiente, de la ansiedad por el futuro provocada por la decadencia del
orden liberal y el colapso de las narrativas tradicionales (religión,
socialismo, liberalismo). Esta asociación
con la utopía de Bacon va a evidenciar una especie de retorno a la mitosis en
el sentido de que la medida de algo físico va a ser tratada de extenderla al
plano de lo escatológico. Por ello se examina el papel del proceso de singularización de
la humanidad a partir de los avances tecnológicos, luego cómo se expresa el
miedo por el futuro y su configuración geopolítica a escala global, seguidamente
se analiza en qué consisten los nuevos leviatanes y el estado de cosas que ha
generado y, finalmente, se examina cómo los fractales, la conciencia y las
líneas de fuga pueden determinar alternativas viables desde una nueva
perspectiva.
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