lunes, 17 de julio de 2017

CONSIDERACIONES DE ORDEN ESTRATÉGICO QUE ENMARCARON EL INTENTO DE FRANCISCO DE MIRANDA DE INDEPENDIZAR LA AMÉRICA DEL SUR



Las Expediciones realizadas por Francisco de Miranda para independizar las colonias españolas de la América meridional en el año 1806 se produjeron en un momento crítico para España en el sentido que el cordón que la unía con sus provincias de ultramar había quedado roto como consecuencia de la batalla naval de Trafalgar ocurrida el 21 de octubre del año 1805. Es decir, había sido severamente dañada su flota del mar océano. Este hecho limitó la capacidad de respuesta de la metrópoli para asegurar el control del mar en los espacios que estaban bajo su soberanía y jurisdicción y por consiguiente la defensa de sus dominios americanos. No obstante ello, Miranda fracasó en sus intentos no tanto por la debilidad de sus fuerzas (hay que recordar que su pequeña fuerza fue interceptada en su primer intento en Ocumare de la Costa), sino por la recepción que tuvo por parte de los individuos que iban a ser independizados.

El problema que se presenta entonces es cómo se pudieron producir estos intentos revolucionarios, cuando monarquías conservadoras estaban luchando contra un restaurador (Napoleón Bonaparte), que usaba las ideas de la revolución francesa para imponer el universalismo francés al resto del mundo. Para ello se hace necesario hacer mención a cómo evolucionó la realidad europea, desde el momento en que se instauró el equilibrio de poderes en detrimento de la hegemonía española y las consecuencias que se derivarían de ello en lo que se conocía como sistema internacional.

La Paz de Westfalia en 1648 determinó un equilibrio de poderes en Europa que solo fue perturbado en una primera instancia por Luis XIV, hasta que finalizó en el año 1715 la guerra de sucesión española. Este equilibrio significó también el fin de la hegemonía mundial española. Otros aspectos que fueron consecuencia de estas conversaciones de paz fueron la tolerancia religiosa, el advenimiento del concepto estado-nación y la consagración del principio de libertad de los mares que trajo un impacto directo en la expansión del comercio a escala mundial.

La libertad de comercio fue un asunto que condicionó y ha condicionado las relaciones entre las nacientes naciones-estado puesto que, en un principio, se asoció acumulación de numerarios[1] con grandeza nacional. En este sentido, el mercantilismo como tal tenía como principio fundamental la regulación de toda la actividad económica para conseguir el objetivo público deseado. Esta acotación es pertinente en el sentido que fue en Inglaterra donde se comenzó una férrea oposición al mercantilismo por su relación con el absolutismo real y los obstáculos que esto representaba para la prosperidad. A partir de este momento se inició la lucha para eliminar y/o reducir la interferencia estatal[2].

Esta lucha favoreció el advenimiento de una filosofía general y social conocida como fisiocracia que argumentaba que el hombre debería desarrollar acciones para lograr que el orden natural de las cosas gobernara su vida social, política y económica; y ello implicó la aparición de una serie de postulados que son de uso común en el mundo de hoy[3], esto son:

a.         que los Estados deberían apartarse de toda actividad económica más allá del mínimo de interferencia necesario para asegurar la protección de la vida o de la propiedad y el cumplimiento de los contratos.
b.         que debería cesar toda regulación pública de la actividad económica.
c.         que debería ser instituido un régimen de individualismo, competencia y libertad comercial.

La expresión más elaborada de este pensamiento fue la de Adam Smith, cuya obra An Inquire into the nature and causes of the Wealth of Nations (1776), influyó profundamente en el parlamento inglés hasta los inicios de la revolución francesa, hecho que frenó la implantación de esta doctrina que hoy día se conoce como economía clásica.

La importancia de esta digresión se deriva del hecho que cuando Miranda se entrevistó con William Pitt el 16 de enero de 1798, para retomar el asunto de la liberación de las colonias españolas en el continente americano, este le preguntó cuál sería la forma de gobierno de los pueblos liberados, Miranda contestó que un sistema liberal semejante al de Inglaterra[4] y para evitar el contagio de los principios revolucionarios franceses proponía anticiparse rápidamente y establecer una alianza con EE.UU. e Inglaterra. Si se considera que Miranda presentó en varias oportunidades sus proyectos independentistas a parlamentarios ingleses y que la dirigencia inglesa pensaba asegurar más mercados, el problema inglés se resumía en buscar la manera de obtener nuevas colonias a expensas de los imperios existentes o ayudar a producir nuevos movimientos independentistas, para asegurar de una manera indirecta esos nuevos mercados.

 Aunque la ayuda se concretaría posteriormente y en otras circunstancias y que además Miranda evitó en su duro trajinar que otra potencia se adueñase de la América Meridional Española, faltaría preguntarse si él estaba consciente de la significación de las ideas económicas liberales en boga en ese momento y el impacto que tendría en los países liberados las relaciones asimétricas de índole comercial, teniendo presente el desarrollo industrial de Inglaterra y otros países europeos.

Pero así como las ideas del liberalismo económico estaban en proceso de consolidación, existían otras ideas de orden político-social que derribarán los gobiernos absolutistas y darían lugar a otras formas de gobierno basadas en la voluntad general, la igualdad ante la Ley, la libertad individual y un derecho natural racionalista. Estas ideas fueron implantadas en Francia, por miembros del tercer estado, beneficiarios de las concepciones fisiocráticas que buscaban tener poder político, luego de haber alcanzado el poder económico[5]. Así pues, la concepción del mundo que se comenzó a labrar a partir del siglo XVII, se comenzaría a concretar por un doble proceso revolucionario: el político y el industrial. El primero logró cambiar las formas de gobierno de los Estados, el segundo cambió las relaciones sociales dentro de los Estados y entre Estados catalizando los procesos políticos que sobrevendrían en el futuro por venir.

Siendo el Reino Unido, Francia y posteriormente EE.UU. los afectados por estos procesos que estaban cambiando las formas de pensar y de hacer, en España durante gran parte del siglo XVIII se harían grandes esfuerzos para incluirlas en los procesos que estaban ocurriendo en Europa y mantenerse incluida como un garante del equilibrio si se quiere westfaliano. Así las cosas, hay muchos autores que han sostenido que la decadencia española estuvo dada en el hecho que este país le dio más prioridad a los asuntos europeos[6] que a los asuntos marítimos cuando su riqueza provenía de ultramar en un momento crucial de su historia, es decir, cuando Portugal[7], Francia, Inglaterra y el Flandes luchaban por su independencia o por acabar con la hegemonía española y para ello España tenía que mantener asegurada sus líneas de comunicaciones marítimas con Europa en detrimento de las americanas. Consecuentemente, el fracaso de la Armada Invencible fue más un golpe moral que un golpe definitivo al dominio del mar por parte de España. Un golpe moral puesto que a pesar de que nuevas técnicas y nuevos procedimientos lograron que el Marqués de Medina Sidonia no alcanzara su objetivo en condiciones de superioridad material y militar[8], los ingleses tuvieron que afrontar tres intentos posteriores de invasión hasta que aceptaron los dictámenes de la España Imperial. La derrota sufrida en la batalla naval de las Dunas si fue la expresión de una decadencia que en principio fue moral y trascendió a sus fuerzas materiales, por lo que a partir de 1648, el escenario marítimo se dispuso para que Holanda e Inglaterra primero y posteriormente Francia e Inglaterra se disputaran el dominio del mar, utilizando el principio de “libertad de los mares” para aumentar su comercio y establecer nuevas colonias, favoreciendo el advenimiento de otros grandes imperios comerciales que en la medida en que se fueron desarrollando buscaron nuevos mercados y nuevas fuentes de materias primas.

            Además de lo anteriormente expuesto, hay que destacar que el desarrollo del comercio en España fue mucho más lento que en Inglaterra, Holanda y Francia, dado que mantuvieron las prácticas mercantilistas de acumulación, en momentos que el resto de los países aumentaron su poder gracias al comercio de sus productos. Así pues, cuando Francisco de Miranda propuso el libre comercio y la industria a las colonias que serían liberadas, lo hacía porque pensaba que ello permitiría el progreso de la nueva nación, de una manera más rápida, sin considerar quizás que la estructura de valores heredadas de España no fomentaba el creciente capitalismo.

A pesar de que España fue literalmente expulsada del mar para el año 1714, los nuevos reyes borbónicos actuaron con celo para restituir su poder militar en el mar, fuente de prosperidad para esa y otras naciones. Ante este nuevo escenario España tuvo que lidiar sólo con el Reino Unido[9]. El Reino Unido, como principal rival de España y principal interesado en asegurar el dominio del mar; con pretextos políticos, económicos y religiosos intentó suplantar el dominio español por el suyo propio[10] en una región que le había permitido a España ser el Estado más poderoso de Europa. Por tal motivo Inglaterra intentó cortar las líneas de comunicaciones marítimas de España con la América Meridional apoderándose en una primera instancia de las islas del Caribe oriental.

Esta situación obligó a España a fortificar su sistema defensivo en América teniendo en consideración los lugares estratégicos  que eran puertas de entrada a los territorios  interiores a sus dominios. Estos lugares estratégicos fueron denominados “llaves por ser decisiva política y militarmente su conservación para la seguridad y desenvolvimiento”[11] de los territorios de ultramar. Estas llaves eran, entre otras se encontraban en: Tierra Firme, los territorios de la Nueva Andalucía y en el Virreinato de la Nueva Granada, y estaban representada por: Cumaná, La Guayana, la Guaira y Puerto Cabello, que protegían al “Mítico Dorado” y al “Reino del Perú”; y también protegían al “caño de la Ymbernada”, o ruta de penetración de los navíos españoles que después de atravesar el océano se internaban en busca de los abrigos de Tierra Firme.

La estrategia que se propusieron los ingleses en el año 1740, fue cortar la unidad territorial y política de los virreinatos españoles a través de la destrucción de la Guaira, la conquista de Portobelo y el apoderamiento de Cartagena de Indias, para usarla como plataforma de operaciones para conquistar Perú. El resultado de esta maniobra no fue exitoso, si bien Portobelo fue arrasado, los otros objetivos no fueron alcanzados gracias a la fuerte defensa organizada en cada una de las citadas plazas. Hubo otros ataques a los dominios españoles en 1740 y 1741, corsarios ingleses y franceses remontaron el río Orinoco y diezmaron a San Tomé de Guayana. Los ataques previstos para el sur del continente no llegaron a realizarse, de acuerdo a lo que los ingleses habían contemplado.

A pesar del fracaso inglés de ese periodo, la guerra de los siete años le dio notorias ventajas estratégicas en el Caribe que fueron pérdidas durante la guerra de independencia de EE.UU.[12]. Sin embargo la situación desventajosa inglesa fue en parte compensada por la victoriosa acción naval del estrecho de los Santos[13] debido a que según Mahan, este país aseguraría el dominio del mar por más de cien años, específicamente hasta la Primera Guerra Mundial[14].

Esta guerra reveló la gran importancia que significaba para España, la posesión de las islas de barlovento en el Caribe Oriental, puesto que desde el golfo de Paria podían enviarse a las costas de Cumaná, Cartagena de Indias, Portobelo, Mobile, Panzacola, la Habana y San Juan de Puerto Rico, refuerzos de cualquier naturaleza desde Trinidad. La pérdida de esta plaza significaba no sólo la pérdida de un comercio estimado en 87 millones de pesos para 1787, las rutas del contrabando hacia Guayana y Cumaná, la intercepción de los buques que navegaran el caño de la Ymbernada[15] y el control del río Orinoco, sino también la posibilidad de penetrar en el corazón de la Capitanía General de Venezuela y del Virreinato de la Nueva Granada. De igual forma esta guerra colocó a España en una situación comprometida puesto que se ha afirmado que las consecuencias más importantes de la Guerra de Independencia estadounidense fueron: la Revolución Francesa y la independencia de la América hispánica.

La revolución francesa produjo cambios políticos-estratégicos pero los vaivenes de la política española, bajo la égida de Godoy, Príncipe de la Paz, hicieron que Inglaterra reforzara su determinación de continuar su estrategia con respecto a la América española, pero con objetivos más limitados luego de los fracasos de 1740. Estos objetivos precisamente fueron Puerto Rico y Trinidad aunque evaluaron la posibilidad de atacar las posesiones ubicadas al sur del continente. Ambas islas fueron atacadas en el año 1797, la primera pudo resistir, de manera heroica la envestida inglesa, la segunda cayó por la negligencia de sus defensores.

Dada la gravedad de la perdida, España pensó en una expedición de reconquista, pero los acontecimientos políticos que estaban acaeciendo en Europa, estaban haciendo que su estrategia de defensa quedase subordinada a los intereses políticos de la Francia Napoleónica, quedando limitada para el acometimiento de semejante tarea; posteriormente, la situación política de la metrópoli y en sus dominios acabaron con el citado proyecto, esto es la guerra de independencia en la península y la independencia de la América Española.

El momento formal en que Miranda decide dedicar todos sus esfuerzos a la independencia de las colonias españolas de la América Meridional  fue al parecer el año 1789, esto es cuando se entera que hay un proceso en su contra, en el Tribunal de Indias de Sevilla por haber ejecutado actos ilícitos cuando cumplió una delicada misión ante las autoridades de Jamaica. A partir de esta fecha, hasta su arribo a la Francia revolucionaria, estableció contactos con prominentes figuras de la política inglesa con el objetivo de solicitar ayuda para concretar sus proyectos. Él fue absuelto finalmente de estas acusaciones, pero no pudo evitar que fuese un perseguido político hasta que fue entregado en la Guaira y conducido a la Carraca[16]. Las acciones de inteligencia emprendidas por España y las contramedidas empleadas por Miranda para evitar su captura son dignas de ser usadas como ejemplo, en lo que debería ser los orígenes de las actividades de Inteligencia de lo que sería la República de Venezuela. No obstante ello, a pesar de las fallas en las operaciones de seguimiento españolas, el resultado final fue favorable a España en función de que lograron actuar con antelación para repeler la maniobra mirandoniana. 

Como es conocido, Miranda sirvió a las órdenes de la Francia revolucionaria y se destacó en Valmy, Maestrich y en la derrota de Neerwinden, pero se negó a participar en operaciones represivas como la que se previó para someter Haití envuelta en un proceso independentista.  Miranda es obligado a huir de Francia en la época del Directorio, pero su decisión definitiva de abandonar Francia se debió a Fouché en momentos cuando Napoleón se había consolidado en el poder.

Así pues cuando Miranda decide abandonar Francia y dedica todos sus esfuerzos para lograr la independencia de la América Española, se encuentra con varios hechos consumados que en un momento determinado lo ayudarían a llevar a cabo sus esfuerzos pero que contribuyeron a favorecer el nacimiento de unas repúblicas en unas condiciones de debilidad tal que les limitaría su accionar en el futuro por venir. Para Miranda, la alianza franco-española de 1796 constituyó una excelente oportunidad para llevar a cabo sus proyectos puesto que se habían unido un país cuya revolución se había comenzado a desviar de sus principios iniciales y otro cuyo gobierno había entrado en una fase terminal que se concretaría con la materialización de los sucesos de Bayona y la imposición de un Rey francés.

Hay que tener muy presente que una de las razones que motivaron la presencia de Miranda en Francia, fue el conocimiento de que los franceses habían pensado en “revolucionar la España, y cuando menos las Colonias Españolas de la América Meridional”[17]. Pero estas acciones no tenían como propósito, liberar al resto de América en el sentido estricto del término. Talleyrand[18] se llegó a entrevistar con William Pitt, para intentar una alianza anglo-francesa, o por lo menos la neutralidad inglesa en caso de que Francia invadiera Bélgica (cosa que hizo posteriormente) y para ello propuso entre otras: “la acción común destinada a abrir al comercio de los dos países, las colonias españolas”[19], o “...fijar su atención o reunir sus esfuerzos comunes-para- la independencia de las colonias españolas en Perú, México, etc...”[20].

Como las gestiones de Talleyrand ante los ingleses no fueron exitosas, un Almirante francés, Kersaint propuso un plan para conquistar las colonias americanas en caso de guerra con España, y repartirlas entre Francia, Inglaterra, EE.UU. Holanda y acaso Prusia, Suecia y Dinamarca, para pagar con ello a los enemigos de la Revolución e interesar a las potencias en el mantenimiento de una paz fundada en los despojos de España. En este plan no se pretendía liberar, sino de repartir y a este respecto Miranda, aunque al parecer, desconocía estos planes, fue recto y honrado al enfatizar su lucha para liberar la América Española “... no para entregarla a cualquiera ...”. Como se expresará más adelante. A pesar de que Francia y España lograron establecer una nueva alianza anti-británica de carácter ofensivo, la inteligencia francesa no descansó en socavar las bases del imperio español, influyendo en los españoles-americanos e inculcando ideas independentistas. Este esfuerzo se toparía posteriormente con el problema de colocar a un francés en el trono español puesto que la reacción independentista americana tendría en un principio más un talante anti-francés que anti-español.

El problema que se presentó para Inglaterra fue que a pesar de valorar la oportunidad que se presentaba con este patriota de la América Meridional, su objetivo era abrir nuevas rutas comerciales y eventualmente suplantar a España y no precisamente liberar unos territorios por los que tenía ya tanto tiempo luchando. Por tal motivo, Miranda permanece en Londres y sus dudas lo hacen pensar en retornar a la Francia del Consulado de Napoleón, pero este al evaluar la imposibilidad de realizar una guerra colonial, concentra todos sus esfuerzos para doblegar a Inglaterra mediante la ocupación del territorio metropolitano, con lo cual hizo que Miranda desistiera de ese propósito. Este concepto de maniobra, resultado de los cambios políticos generados por la revolución francesa hicieron que las guerras subsiguientes tendieran hacia los extremos, de acuerdo a los postulados de Clausewitz, siendo la España Imperial, el actor europeo más expuesto a sufrir las consecuencias de dicha vorágine, con el agravante que, en lo concerniente a sus provincias americanas, ya había enfrentado brotes independentistas.

            De igual manera, hay que tener presente que, dada la existencia de la ancestral rivalidad anglo-franco-española, el proceso revolucionario francés, se presentó para los ingleses como una excelente oportunidad de disminuir el poder de uno de sus rivales o de los dos, en función a como variaran las circunstancias. Con el fortalecimiento del régimen revolucionario, el problema ingles consistió en debilitar el poder francés aprovechando que su marina había sido notoriamente afectada por dicho proceso. Esta situación involucró más a España en el conflicto y su única carta era su poderosa flota[21], pero al España concentrar su mirada en Europa, aliándose a la Francia del directorio y luego a la Francia de Napoleón, el cordón umbilical que la unía a las colonias quedó amenazado.

El aspecto más interesante de la alianza franco-española fue que mientras España  ponía a disposición de los franceses su flota del mar océano,  “los franceses trabajaban secretamente para ayudar a los americanos a  hacer imposible no sólo el establecimiento de la Corona española en América sino también que los ingleses, los rusos y los americanos del norte extendieran el mapa de sus ambiciones político-militares”[22]. Francia, intentó por razones de índole estratégico, con cierto éxito, evitar que otras potencias hicieran en América Meridional lo que ella no había podido hacer y por tal motivo su servicio secreto consideró a los propios americanos responsables intelectuales y materiales del fin del dominio español en América. El dilema español consistió en tratar de seguir siendo actor, cuando los otros poderes ya lo percibían como objeto.

Así las cosas, los planes franceses antes de la Paz de Amiens[23] en 1802 establecían como objetivo principal, a corto plazo, doblegar a Inglaterra mediante una invasión; Inglaterra por su parte, teniendo como uno de sus principales baluartes al Almirante Nelson, se estableció como propósito, a corto plazo, la destrucción de la fuerza naval combinada franco-española, como medio para emprender nuevas conquistas, aislar a la Francia napoleónica y abrir nuevos mercados mediante el establecimiento de nuevas colonias o el apoyo de las corrientes independentistas que se estaban produciendo en la América Meridional, utilizando para ello a Francisco de Miranda y a otros americanos[24] que pensaban que independientes lograrían aumentar el grado de bienestar y prosperidad de sus connacionales. A largo plazo Inglaterra perseguía como objetivo fundamental debilitar a los únicos poderes restantes en Europa que eran capaces de desafiar su supremacía.

España, por su parte, intentó evitar un daño semejante, pero apostó a la ya tradicional alianza con Francia para intentar recuperar Gibraltar y los territorios recientemente perdidos. Aquí se produjo un cambio de la política llevada a cabo por Carlos III, que consistía en mantener una neutralidad armada[25], como única manera de garantizar la integridad de su territorio. A pesar de que esta política fue continuada por Carlos IV, la capacidad de desestabilización de Francia a nivel continental y la recelosa actitud inglesa fueron determinantes en los cambios de política que se produjeron.  Así las cosas, la Paz de Amiens puede ser entendida como una tregua que les permitió a Inglaterra, España y Francia, reforzar sus capacidades para la nueva envestida[26]. Esta paz duró hasta el año 1803 y en principio España permaneció neutral, pero la captura de fragatas[27] con tesoros provenientes de la América, por parte de los ingleses, la empujó de nuevo a la guerra.

Como ya se mencionó, el plan francés era invadir Inglaterra asegurando el paso del ejército conducido por la flotilla de Boulogne y protegiendo este movimiento por la acción de las fuerzas de alta mar, una vez adquirido el control local y temporal del mar. Para ello concentra las fuerzas navales franco-españolas en el mar Caribe con la finalidad de lograr una situación favorable, es decir, fingir una operación contra una posesión inglesa[28], pero en realidad, lo que se buscaba era ganar el tiempo suficiente para desembarcar cien (100) mil soldados[29] y poder así concretar sus planes. La amenaza de invasión hizo que Inglaterra organizara cuerpos de voluntarios y preparativos generales de defensa hasta tal punto que Miranda en carta enviada al Coronel Rutherfurd, que se encontraba destinado en Trinidad expresó:”la atención del gobierno y de toda la nación está en este momento ocupada de tal modo con la invasión de los franceses, que mi asunto principal está retardado”. Esta carta, en parte, refleja la creencia de Miranda de que había un fuerte movimiento independentista en su tierra.

Por otro lado, hay que tener presente también, que  para el año 1804, en Inglaterra se tenía la presunción de que los franceses podrían obtener la concesión de los puertos en Tierra Firme, dado el estrechamiento de las relaciones franco-españolas y ello determinó un plan de ataque a las posesiones españolas para conjurar dicha amenaza. El plan ingles fue aprobado aproximadamente a inicios del año 1805, y se consideró a Miranda en función de sus proyectos presentados años atrás, no obstante, había que conjurar la amenaza de invasión y ello la obligaba a concentrar sus fuerzas. En este contexto, la maniobra franco-española, concebida por Napoleón, llegó a tener grandes posibilidades de ser coronada por el éxito siempre y cuando los marinos franceses estuviesen convencidos de su factibilidad. Esta maniobra se inicio el 30 de marzo de 1805 y mantuvo en suspenso a los ingleses hasta su desenlace final: la batalla naval de Trafalgar, un fracaso franco-español, producto de la determinación del Almirante Nelson, el mal equipamiento de la fuerza combinada y la indecisión de su jefe, el Almirante Villenueve.

Miranda dejó Londres en otoño de 1805 (aunque provisto con dinero inglés) tal vez del conocimiento de esa madeja de situaciones que lo obligaban a emprender un proyecto en condiciones desventajosas, por lo que la parte del plan fue temporalmente inaplicable en el sentido que la ayuda finalmente sería otorgada por EE.UU.. Durante el tránsito hacia ese nuevo destino se produjo la batalla de  Trafalgar. Es importante aclarar que la Armada española, a pesar de encontrarse en mal estado, reflejo de la situación de todo el reino, se comportó con gran intrepidez y valentía, ejemplo de ello se evidencia en las actuaciones de Gravina, Escaño, Churruca y Alcalá-Galiano. Pero su derrota, hizo que España tuviera que defender un imperio sin contar con los medios idóneos para ello.[30], En otras palabras, los efectos de la perdida de parte de su flota se harían sentir, de manera contundente, en las respuestas dadas a los brotes independentistas surgidos a partir del año 1810. 

            El problema español se podría sintetizar en el hecho que con la llegada de los borbones a su país, se produjo un fuerte proceso de afrancesamiento que socavó las instituciones y al territorio del reino en los años subsiguientes[31]. Esta situación se agravó con la fractura que produjo la caída de los borbones franceses en Varennes entre los españoles que eran afrancesados borbones y los que eran afrancesados liberales. En las colonias la situación sólo era compleja en aquellas regiones que eran vecinas a territorios no españoles, como fue el caso de Tierra Firme. Es decir, con el contrabando, uno de los males que tenía que enfrentar la corona en esa región, llegaban más rápidamente las ideas liberales provenientes del racionalismos francés y el utilitarismo inglés, trayendo como consecuencia que la sociedad se polarizara de tal forma que la guerra de independencia posterior alcanzara características diferentes a la de otras provincias que luchaban con la bandera de la libertad.

España al perder su flota, perdió su poder de negociación frente a los franceses y la consecuencia de ello fue la cruenta guerra de independencia que no sólo le redujo al país la capacidad de maniobra necesaria para afrontar el problema de sus colonias americanas, también produjo una profunda crisis entre absolutistas y reformadores, que obligó a la dirigencia española a tratar de resolver sus problemas en el ámbito metropolitano.

            Las ideas liberales que se propagaron al resto de las provincias americanas provenían básicamente de Londres y de Cádiz[32], por tal motivo, los franceses estimaron que el proceso de independencia americano era un producto más autóctono de sus habitantes que de la influencia de otras potencias en obtener ventajas de la crisis que vivía la España de ese entonces. En este contexto, la masonería jugaría un papel importante en el desarrollo de las acontecimientos por venir[33].

Como ya se había mencionado con anterioridad, a los ingleses les inquietaba la creciente influencia que estaba ejerciendo Napoleón en la Corte de Madrid y su posibilidad de que esta influencia se extendiera a las colonias americanas. En este sentido, él gobierno inglés estimaba que si se inducía a los pueblos americanos a que considerasen a Francia como una libertadora, habría que adoptar disposiciones para “dirigir el espíritu revolucionario de manera tal que Francia no lo pervirtiera y excluyera a las manufacturas ingleses en América del sur[34]. De igual forma, puesto que Inglaterra estaba en guerra con sus dos tradicionales enemigos, y que la amenaza de invasión había cesado, era lógico pensar que su estrategia para el resto de la guerra era desgastar a los dos países desde la base de su poder, ello significaba que sus próximas líneas de actuación estarían dirigidas a las colonias españolas y a buscar alianzas en el continente europeo que desbarataran los planes de Napoleón. El problema en cuestión era que había una lucha entre los grandes poderes de Europa por la supremacía, esto es lograr ser lo que había sido España en otra época.

En este sentido, hay que destacar que la política de expansión inglesa se elaboraba con una sabia mezcla de audacia y prudencia. La audacia que dicta la codicia inmediata y feroz, y la prudencia de los políticos más cautos que pensaban en el largo plazo más que en saciar a cualquier precio los apetitos de tesoros y botines. Intereses públicos y privados convergían según las circunstancias. Por otro lado, los estrategas británicos, pensaban que una manera de hacer frente a las ambiciones de Napoleón consistía en extender el imperio británico.

La maniobra inglesa para 1806, luego de asegurar el control absoluto del mar consistía en realizar un ataque a Tierra Firme utilizando a Trinidad como base de operaciones y un ataque directo contra el Virreinato del Río de la Plata, específicamente a Buenos Aires[35] y otras regiones costeras en el océano pacífico. La región de Tierra Firme ofrecía grandes posibilidades puesto que la inteligencia aseguraba que existían fuertes brotes independentista y se estimó que, con un pequeño apoyo se podrían lograr grandes resultados. El ataque a Buenos Aires se haría en principio sin una plataforma de apoyo y utilizarían a Montevideo como plataforma de operaciones para garantizar el éxito de la operación.

Los orígenes del ataque a Buenos Aires se remontan a fines del siglo XVIII cuando se rompe las hostilidades contra la alianza entre España y Francia. Para esta empresa se elaboraron dos planes el de Nicholas Vansittart y el del general Tomas Naitland. Ambos tenían en común la idea de una invasión "en arco" que tomara Buenos Aires avanzara hacia Chile y se desplazara posteriormente hacia el Perú. El plan de Naitland de 1800 era una versión perfeccionada del plan anterior y exigía coordinar con fuerzas que en Chile derrotarían a los españoles y emanciparían Perú y Quito. Pero Henry Dundas entonces secretario de Guerra pensaba que para los intereses permanentes de Inglaterra el objetivo principal era la conquista de nuevos mercados en América del Sur, no el dominio de dichos espacios. La invasión no se concretó pero el interés inglés siguió vigente. Cinco años más tarde a mediados de 1804 tres hombres se reúnen para desempolvar esos proyectos archivados: El primer lord del Almirantazgo Henry Melville, el primer Ministro William Pitt y el astrónomo y explorador Comodoro Home Riggs Popham. Popham propuso no conquistar la América del Sur, aunque se esforzó en demostrar que, sin embargo, ella debía ser el comienzo de su plan de "dominar todos sus puntos prominentes" aislándolos de sus conexiones con España. La ocupación militar, sostenía Popham, debía servir de apoyo a la expansión comercial[36].

El Comodoro Popham recibe, a mediados de 1805, la orden de escoltar la expedición del general David Baird a Ciudad del Cabo. Las fuerzas inglesas zarpan a fines de agosto con 6.300 hombres, y a comienzos de enero de 1806 los británicos recuperan el puerto de Ciudad del Cabo, entonces ocupado por los holandeses aliados de Napoleón. Mientras permanecen en el puerto, Popham se entera de la victoria inglesa en la batalla de Trafalgar y reflexiona sobre la posibilidad de acometer en Buenos Aires una empresa similar a la realizada en El Cabo aprovechando la oportunidad que con esta victoria se presentaba. Obtiene la autorización de su comando superior y zarpa de El Cabo el 14 de abril de 1806. A pesar de que logra desembarcar sin mayor problema, los ingleses no lograron sostener sus posiciones gracias a la férrea resistencia que hicieron los criollos argentinos.

Al contrario de la expedición contra Buenos Aires, y considerando la coincidencia en fechas con la maniobra de Miranda, la prensa inglesa como la norteamericana, prefirieron dar gran cobertura a la expedición Mirandoniana. La razón era obvia: Miranda iba a liberar, Popham a dominar. Esta buena acogida fue debida al apoyo que le prestaron los liberales de entonces a Miranda, a su bien ganada fama como militar y político, a las ventajas que se obtenían con el proyecto de liberación hispanoamericana, y al conocimiento que tenían estas potencias sobre su prestigiosa figura. Por otra lado, en la península, a parte de los problemas que estaba enfrentando el reino, los americanos, hijos de españoles residentes en Cádiz, comenzaron a interesarse  por los problemas españoles, en función de los intereses ingleses y franceses y advirtieron que “en todos los discursos políticos de las potencias europeas, la mención de las colonias españolas en América, se reiteraba con llamativo cuidado e inevitables suspicacias, como alternativa para el nuevo asiento del poder español en caso del probable derrumbe de los borbones, y también como mera moneda de rescate en el supuesto de una derrota total”[37]. El interés generado en Europa por las colonias hispánicas hizo que los españoles-americanos se preocuparan más por el destino de la América meridional que de la España misma en momentos en que los españoles comenzaron a luchar por su propia independencia.

            El intento independentista de Miranda fue un fracaso, puesto que en ese momento eran muy poco los focos independentistas y el patriota venezolano era visto como un individuo que tenía unas ideas revolucionarias francesas en un momento en que se respiraba fobia de lo francés, mezcladas con ideas liberales provenientes de Inglaterra, país que estaba en guerra con España. El segundo intento de Miranda de liberar la América Meridional fue apoyado directamente por Inglaterra y más allá del fracaso que este tuvo habría que considerar las razones del apoyo inglés. En este sentido este apoyo directo estuvo determinado por el hecho que la expansión francesa en Europa era indetenible y ante los dos males: el francés y el inglés, Miranda opto por el inglés porque este le dejaba la posibilidad de que siendo las repúblicas libres pudiesen elegir en mejores condiciones.

El ataque a Buenos Aires fue un rotundo fracaso inglés, teniendo presente que los bonaerenses, súbditos de España se defendieron eficazmente de la agresión inglesa. Luego de cuarenta y seis días de gobierno, los ingleses tuvieron que abandonar el territorio, pero ello no impidió que grandes carros, con toneladas de pesos de plata, fueran paseados por la ciudad de Londres y depositados en el Banco de Inglaterra. Otro intento de ocupación realizado unos meses después, obtuvo los mismos resultados. Pero hubo una diferencia sustancial en el ataque inglés realizado contra Buenos Aires y el apoyo realizado a Miranda: el primero fue resueltamente hecho para dominar y el segundo para “liberar”. El primero, estuvo abalado por las instrucciones dadas por el ministro Windham al comandante de las fuerzas de invasión que estipulaban que Buenos Aires debía quedar bajo el dominio inglés[38]. Las últimas fuerzas inglesas salieron de la región en el mes de agosto. En el segundo caso los ingleses estuvieron limitados por la presencia del mismo Miranda que con su presencia obligaba a los ingleses a seguir sus planes originales.

Para ilustrar con mayor claridad el espíritu inglés de la época, el fiscal militar que juzgó a los responsables de la fallida operación en el Río de la Plata, expresó que: "Con este desgraciado suceso, se han desvanecido todas las esperanzas que, con razón y uniformidad, se acariciaban de descubrir mercados para nuestras manufacturas, de abrir un horizonte nuevo a la inclinación y actividad de nuestros comerciantes, de hallar nuevas fuentes para el Tesoro y nuevos campos para los esfuerzos, de surtir las rústicas necesidades de países que salían de la barbarie o los pedidos artificiales y creciente, de lujo y refinamiento en aquellas apartadas comarcas del globo". Más que el pensamiento de un fiscal militar, estas palabras parecen sintetizar la visión de una potencia europea que no atina a comprender por qué los habitantes de una ciudad donde una incipiente conciencia de nación empezaba a gestarse renunciaban a una opresión burdamente disfrazada de amistad[39].

A pesar de los fracasos de Miranda y Popham, el impacto que sus acciones produjeron en España y en Europa, en general, fueron lo suficientemente profundo como para considerar viable la desaparición del imperio español en América. A este respecto, los ingleses por un lado y los franceses por otro, obraron activamente a través de sus servicios secretos para influir en los americanos que tanto en Londres como en Cádiz estaban gestando las ideas que provocarían las olas de independencia que se iniciarían a partir de 1810.  En este sentido, los ingleses promoverían la independencia para abrir más rutas comerciales amparadas en la protección de la Royal Navy y los franceses, buscarían abrir también esas regiones a su comercio, pero valiéndose de otros artilugios para alcanzar sus objetivos. Bajo este contexto, los patriotas americanos iniciarían el proceso de independencia, en las provincias españolas, sin conocer a plenitud esa nueva forma de colonialismo que representaba el libre comercio en su forma primigenia.

No obstante, hay que destacar que el proceso independentista que se inició en Tierra Firme, fue realizado por venezolanos que se encontraban tanto fuera como dentro del dominio español y por su parte, la expulsión de los ingleses de Buenos Aires fue concebida y realizada por criollos, cosa que preocupó enormemente a los peninsulares, por que constituía una amenaza a su autoridad. Estos actos positivos (la iniciativa de los criollos bonaerenses) y negativos (la iniciativa de los criollos venezolanos), evidenciaron un cierto grado de madurez política que las circunstancias europeas y americanas obligarían a considerar.

            Estos acontecimientos ocurridos en América y la situación que comenzó a vivir España con la invasión napoleónica favorecieron el acercamiento de un grupo de americanos provenientes de Cádiz con otros provenientes de Caracas, Londres[40] y otros americanos de diversas regiones en función de un mismo propósito. El resultado de este acercamiento fue el advenimiento de una logia (la número 7), que tendría una decisiva actuación en la independencia de la América del Sur y el establecimiento de las ideas políticas y económicas imperantes en la Europa de ese entonces que harían necesario posteriormente que los individuos de estas regiones americanas entendieran su particularidad como una esencia y buscaran con ideas propias establecerse su propio destino.





[1] Los supuestos fundamentales del sistema mercantilista fueron aproximadamente los siguientes: los metales preciosos constituyen la medida más valiosa de la riqueza de una nación; aparte de la extracción de minerales, el comercio  es el medio principal de acumular metales preciosos en forma de numerarios; como consecuencia de lo anterior hay que favorecer las exportaciones y reducir las importaciones; establecer colonias para garantizar provisión de materias primas y asegurar mercados de productos terminados
[2][2] BARNES, Harry E. Historia de la Economía del Mundo Occidental, hasta principios de la Segunda Guerra Mundial. México. UTEHA. 1987. Pag. 326
[3][3] IBID
[4][4] RODRÍGUEZ DE ALONSO. Op. Cit. Pag 147
[5] Realmente, estas ideas de carácter liberal centradas en el individuo comenzaron a implantarse en Inglaterra durante la revolución realizada por Oliver Cromwell
[6] BORDEJE, Fernando de. España, poder marítimo y estrategia naval. Madrid, editorial naval. Segunda edición. 1982. Página 46-55.
[7] Portugal, en su afán de dejar de estar bajo dominio español actuó de tal manera que a final de cuentas terminó bajo la tutela inglesa.
[8] La forma de combate predominante hasta ese entonces era muy similar al combate terrestre lo que implicaba que la decisión iba a estar determinada por el combate cuerpo a cuerpo y por consiguiente, la manera como eran usadas las reservas. El navío español estándar era el galeón capaz de transportar tropas para el asalto. La nuevas tácticas implantadas primero por los holandeses y luego por los ingleses estaba basadas en impedir el combate tradicional y para ello fortalecieron la artillería de sus embarcaciones para combatir a distancia evitando el contacto.
[9] Con la unión de la corona de Holanda e Inglaterra a principios del siglo XVIII el primero dejó de ser un competidor por el dominio del mar, aunque continuó siendo una potencia comercial. Francia, por su parte, luego de los esfuerzos realizados por Colbert para convertir a su país en la potencia hegemónica, tuvo que pasar a una actitud defensiva en el escenario marítimo, teniendo como objetivo primario la conservación de la flota. De acuerdo a varios autores, en especial Raoul Castex y Phillie Mason, los franceses tenían dos (02) escenarios de capital importancia: el terrestre y el marítimo. El escenario terrestre, luego de haberse conjurado la amenaza española tenía como centro el río Rhin; y el marítimo que tenía como principal amenaza a Inglaterra por su afán de dominar el mar. Por esta circunstancia las tácticas de combate navales francesas tendían a evitar los enfrentamientos, si las circunstancias no eran excesivamente favorables. Ello trajo como consecuencia que la necesidad de preservar la flota se convirtiera en un objetivo importante.
[10] ZAPATERO, Juan Manuel. La Guerra del Caribe en el siglo XVIII. Madrid. Servicio Histórico y Museo del Ejército. 1990. Pag. 37.
[11] Ibid.
[12] RODRÍGUEZ DE ALONSO, Josefina. Vida Militar del General Miranda. San Sebastián. 1986. Pag 08. Esta guerra que marcó la vida de Francisco de Miranda permitió que este prócer venezolano participara en la recuperación para España de Panzacola y en la expedición que permitió la conquista de las islas Bahamas.
[13] La operación más importante que tenían previsto realizar las fuerzas franco-españolas en el Caribe era la captura de la isla Jamaica. Para el desarrollo de esta operación era imprescindible la unión de las fuerzas navales de España y Francia, pero ello no logró concretarse debido a que los ingleses interceptaron a la flota francesa en el estrecho de Los Santos, entablándose un decisivo combate.
[14] POTTER, E. B. y NIMITZ, CH. Sea Power. A Naval History. Prentice-Hall. Englewood Cliffs. 1960. Pag. 107
[15] ZAPATERO, Juan Manuel. Op. Cit. Pag. 204
[16] JIMÉNEZ LÓPEZ, Hadelis. La Armada de Venezuela en la guerra de independencia. Armada de Venezuela. Caracas. 2001. Pag. 34 – 45. Miranda para sortear los seguimientos a los que fue sometido por parte de España, por subversión se valió de múltiples identidades: en Roma, Martín de Maryland; en los Países Bajos, Merod; en Hamburgo, Señor de Meran; en Suiza, Señor de Meirat; en Rusia, Mirandow; en Francia, Monsieur de Meroud. A su llegada final a Nueva York, usó el nombre de George Martín
[17] RODRÍGUEZ DE ALONSO, Josefina. Op. Cit. Pag 147
[18] Paralelamente a esta misión, el señor de Bourgoing se dirigió a España para mantener la alianza franco-española, “salvaguardia mutua contra su enemigo común, que es la Gran Bretaña”.
[19]PARRA-PÉREZ, Caracciolo. Miranda y la Revolución Francesa. Tomo I. Caracas. Ediciones culturales del Banco del Caribe. 1966. Pag 160-186 
[20] IBID.
[21] CERVERA PERY, José. La Marina de la Ilustración. Editorial San Martín. Madrid. 1986. Pag 114-124.
[22]PEREZ PARDELLA, Agustín. José de San Martín. El Libertador cabalga. Una biografía. Planeta Tercera edición. Buenos Aires. 1998. Pag 25-45.
[23] Mediante este acuerdo, Inglaterra aseguró la conquista de la isla de Trinidad
[24]La ayuda a Miranda para apoyar la independencia de las colonias americanas era una carta a jugar en la guerra que estaban sosteniendo Francia e Inglaterra.
[25] Hay que aclarar que los esfuerzos por mantener la neutralidad de España no significó que no participase en las guerras anglo-francesas; la actitud en todos los casos fue defensiva y orientada a mantener abiertas sus líneas de comunicaciones marítimas. Ello le permitió a España recuperar todos sus territorios a excepción de Gibraltar.
[26] La marina real británica sufrió graves motines en ese periodo.
[27] Fueron las fragatas Medea, Fama, Mercedes y Clara, que transportaban plata y otros enseres. La acción fue hecha sin declaración de guerra y en ella murieron numerosas mujeres y niños.
[28] El efecto que intentaron lograr los franceses fue tan efectivo que el 07 de junio de 1805, la flota inglesa comandada por el Almirante Nelson llega a la isla de Trinidad, con la esperanza de sorprender a los franceses. Los ingleses valoraron desde un principio la importancia de la citada isla.
[29] CASTEX, Raoul. Teorías Estratégicas. Tomo Segundo: La Maniobra Estratégica. Buenos Aires. Escuela de Guerra naval. 1938. Pag 113-165.
[30] PEREZ TURRADO, Gaspar. La Marina Española en la Independencia de Costa Firme. Madrid. Editorial Naval. 1992. Pag 37. La batalla naval de Trafalgar “le dio un golpe al poder naval español”. La mayoría de los grandes buques fueron hundidos o puestos fuera de servicio dejándola imposibilitada de defender efectivamente a su imperio. Con la excepción de la expedición Mirandina y el ataque a Buenos Aires, realizados ambos en el año 1806, España tuvo un tiempo muerto hasta el año 1815, puesto que el enfrentamiento con la Francia Napoleónica colocó a este país en el mismo bando que Inglaterra, dándole un tiempo para prepararse a enfrentar los nuevos retos que significaban la independencia de sus dominios..
[31] En tal sentido, el Almirante de la Armada española Eliseo Álvarez-Arena Pacheco, expresó que, los Borbones se encontraron con una marina española incorpórea y desalmada y aún con el proceso de reformas a que fue sometida “se siente la impresión de que el alma de la Marina anda en veredas de menoscabo entre las páginas del programa borbónico”. “... la reforma de lo español con aires franceses referida a la Marina no se percata de la esencial dualidad de este importante elemento del poder naval, consistente aquella  en cuerpo y alma”. En consecuencia, a principios del siglo XIX, la Armada Española era la segunda más poderosa del mundo, pero habían perdido su manera de hacer, a la española, en sentido metaestrategico.
[32] PEREZ PARDELLA, Agustín. José de San Martín. El Libertador cabalga. Una biografía. Planeta Tercera edición. Buenos Aires. 1998. Pag 25-45
[33] IBID.
[34]PARRA-PÉREZ, Caracciolo. Op. Cit. Tomo II. Pag 378
[35] Es importante destacar que José de San Martín, en su visita a Londres tuvo dudas sobre la participación intelectual de Francisco de Miranda “en las invasiones inglesas a Buenos Aires”, concebidas inicialmente en 1798.  Estas dudas fueron aclaradas, en parte, por el venerable de la Logia de Cádiz, Don Carlos de Alvear; aunque sería ilógico pensar que esto hubiese ocurrido si se tiene presente que Miranda buscaba crear un solo país en toda la América del sur, de nombre Colombeia.
[36] http://webs.sinectis.com.ar/mcagliani/inva.htm
[37] PÉREZ PARDELLA, Agustín. Op. Cit. Pag 37
[38] Cosa que contradice las sospechas de San Martín relativas a Miranda y su contribución a la operación inglesa en el Río de la Plata. Miranda buscaba independizar la América del Sur.
[40] Entre los reunidos se encontraban: Carlos de Alvear, José de San Martín, Luís López Méndez y Andrés Bello 

sábado, 1 de julio de 2017

LA TIRANÍA EN VENEZUELA Y EL MAL RADICAL: ANÁLISIS POLÍTICO DESDE LA PERSPECTIVA DE HANNAH ARENDT



Si nos atenemos al sentimiento que embarga a todos los venezolanos en relación con la situación política que vive el país al menos desde el año 2013 marcado por un abrumador rechazo a la conducción política así como al modelo de desarrollo que se está imponiendo podemos afirmar, siguiendo a Hannah Arendt, que los venezolanos estamos padeciendo un mal radical en el sentido que la tiranía que se ejerce está intentando hacernos a todos unos seres superfluos. Esta pensadora señaló en Los Orígenes del Totalitarismo que “el mal radical ha emergido en relación con un sistema en el que todos los hombres se han tornado igualmente superfluos”. Este carácter superfluo que la tiranía les está tratando de endilgar a los venezolanos por una concepción del poder que ha excluido a la comunidad se observa en la orientación totalitaria de alcanzar los objetivos políticos con “las armas” si no se consiguen con “los votos”. Esta es la digna lucha que la mayoría de los venezolanos estamos llevando a cabo: es la lucha contra un mal radical.
Teniendo esto presente, el sistema antes indicado está relacionado con el proyecto político transnacional que se ha implantado en el país representado por el Foro de São Paulo[1] y cómo este es percibido por el resto de la comunidad internacional y la superfluidad se ha observado en que se está sacrificando a la población venezolana reduciéndola a unos seres sin derechos civiles como se observa en la destrucción del ordenamiento político y sin derechos humanos fundamentales cuando se evidencia que se ha sometido a la población a controles de naturaleza biopolítica en cuanto a alimentación, salud y libre albedrio[2].
Como para el proyecto político transnacional que se implantó en el país, los venezolanos ya no somos necesario ni siquiera para votar o elegir, me interesa mostrar cómo Hannah Arendt llegó a esa conclusión a partir de la obra antes citada indicando, en primer lugar, la decadencia del Estado-nación y conexión con su visión de los derechos del hombre, en segundo lugar, la naturaleza del totalitarismo y, finalmente, un corolario.
La decadencia del Estado-nación y su conexión con los derechos del hombre
La autora asocia el concepto de Estado-nacional con la una idea de progreso basada en considerar que la crítica del pasado era un medio de dominar el presente y controlar el futuro y lograr así la emancipación del hombre. Es de señalar que esta idea se hizo inviable cuando la élite económica mundial advirtió que la acumulación de poder se convirtió en la única garantía para la estabilidad de las leyes económicas. Para ello sacrificó todo en perjuicio de la libertad y la autonomía del hombre que había inaugurado la concepción del Estado-nación con la revolución francesa. La consecuencia de ese sacrificio fue la inestabilidad política subsiguiente después de las guerras mundiales del siglo XX. Las guerras civiles que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el siglo XX se vieron seguidas de migraciones de grupos que no fueron bien recibidos en ninguna parte ni pudieron ser asimilados en ningún lugar. Con ello, la idea del progreso dio paso “a un nihilismo que predicó el aniquilamiento automático con el mismo entusiasmo con que los fanáticos del progreso automático habían predicado la irresistibilidad de las leyes económicas”. En la actualidad vivimos una guerra civil global y el impacto de las migraciones lo observamos en la aparición de muros y estructuras de contención en EE.UU., Europa, el Cercano Oriente y en alguna u otra forma en Venezuela[3].
Los movimientos migratorios y la incapacidad del Estado de asimilarlos creo un elemento de desintegración, por la aparición de personas inocentes "mendigos no identificados, sin nacionalidad, sin dinero ni pasaporte" que cruzaron las fronteras para ponerse a salvo rompiendo el precario equilibrio entre los habitantes de un país y las instituciones estatales en momentos en que se había reconocido el derecho a la autodeterminación nacional y cuando su convicción esencial, la supremacía de la voluntad de la nación sobre todas las instituciones legales y 'abstracta' era universalmente aceptada (Ibíd.:352). Los venezolanos de alguna u otra forma ya están viviendo ese problema fuera del país a pesar de las medidas que han adoptado países como Chile y Perú, pero la preocupación de los países de la región es que la ola de migrantes crezca de forma catastrófica. Esta situación comenzó a generar otro problema, es decir, que las soberanías de los países vecinos comenzaron a chocar en situaciones de paz internacional como se vio, por ejemplo, en las expulsiones masivas de colombianos realizadas por el gobierno venezolano en el año 2014 y 2015, por lo que el concepto de soberanía nacional, entendido como exclusividad, plenitud y autonomía de competencias, solo es posible mientras exista la comunidad de Estados “porque es en este espíritu de solidaridad no organizada… lo que impide a cualquier gobierno el ejercicio completo de su poder soberano” (Ibíd.:355).
Para Arendt el primer gran golpe asestado a las naciones-estados con la llegada de centenares de miles de apátridas fue que el derecho de asilo, único derecho que había llegado a figurar como símbolo de los derechos del hombre en la esfera de las RRII, comenzó a ser abolido (ibíd.:357) y nosotros podríamos decir que manipulado si consideramos la cantidad de venezolanos asilados en EE.UU que ocuparon cargos políticos en el régimen tiránico y cometieron actos delictivos de diferente naturaleza como por ejemplo el fiscal que acusó a Leopoldo López. El segundo fue que con la llegada de los refugiados se comprendió que era imposible desembarazarse de ellos o transformarles en nacionales del país en el que se habían refugiado. Este problema se está presentando con los venezolanos en Argentina, Brasil y Colombia. Al inicio solo hubo dos maneras de resolver el problema: repatriación o nacionalización, pero el verdadero mal comenzó cuando se aplicaron esas soluciones, es decir, el Estado al aplicar su derecho soberano a la expulsión, se vio forzado, por la naturaleza ilegal del apátrida, a la realización de actos ilegales (Ibíd.:361) y cuando aceptó el asilo, como hemos observado en EE.UU., ha aceptado a presuntos criminales de lesa humanidad y cuando asumió la nacionalización se topó con la necesidad de atender solicitudes masivas que comenzaron a alterar la precaria posición de los ciudadanos nacionalizados del mismo origen como acontece con los venezolanos en EE.UU. y en España. En todos estos casos está quedando roto el principio de igualdad ante la ley. Por ello se ha considerado estas situaciones como un problema policial iniciándose con ello la transformación gradual del Estado-nación a un Estado policía (Ibíd.:365). ¿Cuál es su conexión con los derechos humanos?
Hannah Arendt señaló que la declaración de los derechos del hombre a finales del siglo XVIII fue un momento decisivo en la historia. Ello significó
“… que a partir de entonces la fuente de la ley debería hallarse en el hombre y no en los mandamientos de Dios o en las costumbres de la historia. Indiferentemente de los privilegios que la historia había conferido a ciertos estratos de la sociedad o ciertas naciones, la declaración señalaba la emancipación de hombre de toda tutela y anunciaba que había llegado a su mayoría de edad. [Sin embargo,] Apenas apareció el hombre como un ser completamente emancipado y aislado, que llevaba su dignidad dentro de sí mismo, sin referencia a ningún orden circundante y más amplio, cuando desapareció otra vez como miembro de un pueblo. Desde el comienzo la paradoja implicada en la declaración de los derechos humanos inalienables consistió en que se refería a un ser humano abstracto que parecía no existir en ninguna parte, porque incluso los salvajes vivían dentro de algún tipo de orden social...”.

La implicación de este hecho es que desde la revolución francesa fue que gradualmente se hizo evidente que el pueblo, y no el individuo, era la imagen del hombre. Esta implicación se hizo evidente cuando un creciente número de personas y de pueblos cuyos derechos elementales se hallaban tan escasamente salvaguardados comenzaron a hacerse patente por todo el mundo. Con ello resultó que en el momento en que los seres humanos carecían de su propio gobierno y tenían que recurrir a sus mínimos derechos no quedaba ninguna autoridad, a escala global, para protegerles ni ninguna institución que deseara garantizarlos (Ibíd.:370). Ello explica porque la comunidad internacional se ha mostrado irresoluta frente al problema venezolano actual y los esfuerzos que hacen para que la tiranía venezolana cumpla funciones gubernamentales fundamentales. Aquí se puede entender la declaración de abandono del cargo realizada por la Asamblea Nacional venezolana a inicios del año 2017.
De ahí, la filósofa concluyó que la perdida de los derechos nacionales se identifica con la perdida de los derechos humanos, es decir, los derechos civiles son para ella expresión tangible de los derechos del hombre. Así pues, hay una gran cantidad de venezolanos que al perder las instituciones que le deben dar cuenta por alguna u otra deliberada acción se encuentran sin derechos y sometidos desde una perspectiva biopolítica que tiende a la superfluidad. La manifestación de esta afirmación es el denominado carnet de la patria. El que no lo disponga es, en potencia, un individuo excluido e indeseado. Por ello estamos pudiendo constatar progresivamente la consistencia de esta afirmación en el sentido que
“La calamidad de los fuera de la ley no estriba en que se hallen privados de la vida, de la libertad y de la prosecución de la felicidad, o de la igualdad ante la ley y de la libertad de opinión -fórmulas que fueron concebidas para resolver problemas dentro de las comunidades dadas-, sino que ya no pertenecen a comunidad alguna. Su condición no es la de no ser iguales ante la ley, sino la de que no existe ley alguna para ellos. No es que sean oprimidos, sino que nadie desea incluso oprimirles. Solo en la última fase de un proceso más bien largo queda amenazado su derecho a la vida; sólo si permanecen siendo perfectamente superfluos, si no hay nadie que los reclame, pueden hallarse sus vidas en peligro” (Ibíd.:374).

El carácter superfluo en nuestro caso ya se está observando no sólo por el casi centenar de muertos en protestas, los muertos por inasistencia sanitaria y por la inseguridad, por los problemas que están presentando los venezolanos que están emigrando a los países vecinos, sino también porque el venezolano está perdiendo su status político. Esta calamidad se está presentando sin ninguna falta de civilización, al contrario, y explica, como hemos señalado al inicio, la lucha que estamos encarando los venezolanos.
Esta calamidad ha surgido porque la existencia de una civilización global e interconectada ha producido un grupo de individuos congregado en una organización transnacional que ha obligado a millones de personas a llegar a condiciones que, a pesar de todas las apariencias, son las condiciones de seres que están viviendo la nuda vita.
La naturaleza del totalitarismo.
Con respecto al totalitarismo, Arendt señaló que su éxito se debe “más bien el verdadero altruismo de sus seguidores” desde el mismo momento que están dispuestos a hacer cualquier cosa “con tal de que no se vea afectado su status como miembro del movimiento”. Estos movimientos totalitarios dependen de la pura fuerza del número y creen en la regla de la mayoría más que en las constituciones del país, por ello es que he afirmado que la superfluidad de la población venezolana se debe a que la tiranía que la gobierna quiere ser totalitaria sin tener el número para ello. De ahí su amenaza de obtener por las armas lo que no han logrado con los votos.
El deseo de la tiranía venezolana de ser totalitaria para conservar el poder depende de una masa de hombres[4], es decir, personas no integradas en ninguna organización basada en el interés común, con apetito para la organización política y ello, a pesar de la atomización política producida en el país por la destrucción del sistema de partidos no se ha logrado.
La característica externa del régimen totalitario es “la exigencia de una lealtad total, irrestricta, incondicional e inalterable de sus miembros”[5]. Pero estas características no existen en Venezuela ni siquiera en los momentos en que el régimen contó con una importante popularidad. La tiranía solo dispone actualmente de grupos paramilitares que son una minoría que se haya al margen de todas las ramificaciones sociales y de la representación política normal. Estos grupos se caracterizan esencialmente por ser conformados por individuos que evaden la realidad, “han perdido el interés por sí mismo, actúan con indiferencia cínica frente a la muerte u otras catástrofes personales, se inclinan hacia nociones abstractas como guías de la vida y desprecian las normas más obvias del sentido común” (Ibíd.:397). El modo en que los individuos pueden actuar de esta manera libremente es mediante un sistema de propaganda que en la práctica los obligan a vivir en un mundo donde no pueden existir.
Estas características de los hombres que integran los movimientos totalitarios expresan el resentimiento, la frustración y el odio ciego y de ahí su preferencia por el terrorismo sobre todas las demás formas de actividad política. Eso es lo que se ha observado en Venezuela en el modo en que operan los grupos paramilitares y en la forma en que la tiranía conduce la política en el país. De ahí que el terror se haya constituido en la verdadera esencia de su forma de gobierno y la propaganda sea utilizada como un instrumento de sus relaciones con el mundo, permitiéndoles conformar una estructura eficazmente autoorganizada.
Las formas de organización totalitaria están concebidas para traducir las mentiras propagandísticas del movimiento en una realidad actuante, donde los miembros actúan y reaccionan según las normas de un mundo ficticio. Ello se evidencia en Venezuela actualmente en la negación de la crisis humanitaria y explica la creación artificial de las condiciones de guerra civil o violencia organizada en un contexto donde la existencia de una mayoría abrumadora que rechaza a la tiranía es suficiente para producir la restitución del orden político y la convivencia. No se ha podido porque la sociedad venezolana se ha convertido en rehén de una tiranía apoyada por una organización criminal transnacional.
Otra de las características del Estado totalitario es su estructura dual: el partido y el Estado, debido a que es él lo importante es la dirección y no su estructura. De ahí es que se observa una duplicación de organismos cuyo único fin es el desplazamiento constante del centro real del poder hacia otras organizaciones, pero sin disolver, e incluso ni siquiera denunciar públicamente, a los grupos que han sido privados de su poder. En nuestro caso ello se ha observado en las misiones, en la proliferación de ministerios y la duplicación de autoridades para suplantar las elegidas popularmente.
El totalitarismo en el poder utiliza al estado como su fachada exterior, para representar al país en el mundo no totalitario. En el interior se sustenta en su sistema policiaco. “La diferencia principal entre la policía secreta despótica y la policía secreta totalitaria descansa en la diferencia entre el sospechoso y el enemigo objetivo. El último es definido por la política del gobierno y no por su propio deseo de derrocar a este, sino por ser un portador de tendencias” (Ibíd.:517). Ello explica la detención ilegal de Leopoldo López.  
La dominación total lograda a través del terror, la propaganda y un sistema policiaco aspira a organizar la infinita pluralidad y la diferenciación de los seres humanos como si la humanidad fuese justamente un individuo. Ello solo es posible si todas y cada una de las personas pudieran ser reducidas a una identidad nunca cambiante de reacciones, de forma tal que pudieran intercambiarse al azar cada uno de estos haces de reacciones. El problema es fabricar algo que no existe, es decir, un tipo de especie humana que se parezca a otras especies animales, cuya única libertad consistiría en preservar la especie. Ello no ha ocurrido en Venezuela, porque la población con sus altibajos ha luchado para evitarlo desde el año 1999. Por ello, los campos son concebidos para transformar a la personalidad humana en una simple cosa. De ahí que Hannah Arendt haya señalado que
“Los campos de concentración pueden ser correctamente divididos en tres tipos, correspondientes a las tres concepciones básicas occidentales de la vida después de la muerte, Hades, purgatorio e infierno. Al Hades corresponde esas formas relativamente suaves,..., para apartar del camino a los elementos indeseables de todo tipo - refugiados, apátridas, asociables, parados; como los campos de personas desplazadas, que no son nada más que campos para personas que se han tornado superfluas y molestas. El purgatorio queda representado por los campos de trabajo de la Unión Soviética, donde la desatención queda combinada con un caótico trabajo forzado. El infierno,…, fue encarnado por aquellos tipos de campos perfeccionados por los nazis, en los que toda la vida se hallaba profunda y sistemáticamente organizada con objeto de proporcionar el mayor tormento posible”.

Los tres tipos tienen algo en común: las masas humanas apartadas en esos campos son tratadas como si ya no existieran, como si lo que les sucediera careciera de interés para cualquiera. La novedad de la crisis venezolana es que el país se está convirtiendo en un campo de concentración que va un poco más allá del tipo soviético donde se domina a cada habitante y se destruye a la persona moral como medio para la construcción del hombre nuevo o, como se indicó recientemente, para rehabilitarlo.
El totalitarismo difiere de otras formas de opresión política como el despotismo, la tiranía y la dictadura debido a que puede seguir dos caminos que al final confluyen en un mismo objetivo: la ley de la historia o la ley de la naturaleza. El totalitarismo aplica directamente alguna de esas leyes sin preocuparse del comportamiento de los hombres para producir una nueva humanidad (Ibíd.:561).
De acuerdo con este criterio, en su interpretación, todas las leyes se convierten en leyes de movimiento puesto que el movimiento de la naturaleza y de la historia es uno y lo mismo desde el mismo momento que la ley natural de supervivencia de los más aptos es una ley histórica. El terror es el medio que traduce a la realidad estas o esta ley como se observó en el régimen bolchevique y el régimen nazi y pudiéramos agregar el camboyano, el cubano o norcoreano. Su objetivo principal es hacer posible que la fuerza de la naturaleza o de la historia corra libremente a través de la humanidad sin tropezar con ninguna acción espontánea que la perturbe. Como tal, el terror trata de contener a los hombres para liberar a las fuerzas de la naturaleza o de la historia para producir una nueva humanidad. Ello explica que el incremento de la inseguridad en Venezuela sea visto como un mecanismo de control social y que el papel que desempeña el Ministerio del Poder Popular de Prisiones haya permitido que los delincuentes comunes estén adquiriendo una ideología que los rehabilite y los coloque en condiciones de ‘defender’ el régimen. De ahí agregó que:
“El terror total es tan fácilmente confundido como síntoma de un gobierno tiránico porque el gobierno totalitario, en sus fases iniciales, debe comportarse como una tiranía y arrasar las fronteras alzadas por la ley hecha por el hombre. Pero el gobierno totalitario no deja tras de sí una arbitraria ilegalidad y no destruye en beneficio de alguna voluntad arbitraria o del poder despótico de un hombre contra todos y menos aún en provecho de una guerra de todos contra todos. Reemplaza a las fronteras y los canales de comunicación entre individuos con un anillo de hierro que los mantiene tan estrechamente unidos como si su pluralidad se hubiese fundido en un hombre de dimensiones gigantescas donde sus súbditos se comportan como ejecutores y víctimas por intermedio de una ideología” (Ibíd.).

La arbitraria ilegalidad se observó claramente en el papel que jugó la ley Plan de la Patria en relación con la Constitución Nacional entre los años 2013 y el presente y la existencia de un conjunto de leyes orgánicas que no están contempladas en el texto constitucional. Por su parte, la ideología es, para la autora, la lógica de una idea que tiene por objeto la historia a la que se le aplica para conocer los misterios de todos los procesos históricos (Ibíd.:569). Ello se ha observado no sólo en los discursos sino en los cambios que han realizado a los programas educativos para moldear a la población.
De la misma manera que el terror, la ideología arruina todas las relaciones entre los hombres, así como todas las relaciones con la realidad para producir individuos aislados que se ajustan al concepto de hombre-masa. El aislamiento es el comienzo del terror. Su característica es “la impotencia en cuanto que el poder siempre procede de hombres que actúan juntos, actuando concertadamente...”. Lo que ella llama aislamiento en la vida política se llama soledad en la esfera de las relaciones sociales. Pero, el aislamiento y la soledad no son lo mismo.
El aislamiento es, para la autora, esa situación al que son empujados los hombres cuando es destruido el espacio donde actúan juntamente para alcanzar un interés común. Sin embargo, deja intactas todas las llamadas actividades productoras del hombre. Sólo cuando es destruida la más elemental forma de creatividad humana, que es la capacidad de producir el aislamiento se torna inmediatamente insoportable porque se convierte en algo que no preocupa a nadie. La dominación totalitaria no se contenta con aislar, destruye también la vida privada. En esta condición adviene la soledad. Esta “se revela más agudamente en compañía de los demás y se expresa en el hombre retraído que se encuentra rodeado por otros con los que no puede establecer contacto o a cuya hostilidad está expuesto”. Aquí se evidencia la naturaleza de la lucha de los venezolanos. Aquí se encuentran los reclamos para que no nos hagamos indiferentes. Por ello es que he planteado diferentes maneras en que se puede y debe luchar gracias a la existencia de un plano de inmanencia que permite observar a la tiranía y sus intenciones como un problema[6].
Así pues, si bien es cierto que a pesar de los gestos de solidaridad continental e incluso global, no estamos solos, en la práctica sí. Esta realidad es lo que ha permitido que nosotros nos hayamos reencontrado a nosotros mismos y hayamos impedido que la tiranía nos imponga el aislamiento y la soledad de muchísimas y variadas maneras. Estamos solos con respecto al mundo exterior en sentido práctico, pero el hecho que estemos luchando, indica que existe un nosotros. Solo basta observar la discusión política que se ha presentado en diferentes foros acerca del problema que estamos encarando y las acciones que se han emprendido y nos ha llevado hasta este presente. Por ello, aunque, la tiranía logre sus objetivos físicos relacionados con la Asamblea Comunal Constituyente, llevan consigo el germen de su propia destrucción. No hay que perder la confianza en sí mismo. Estamos ganando.
Corolario.
La tiranía que nos gobierna ha hecho todo lo posible para hacer a los venezolanos superfluos, innecesarios. De ahí el incremento de las acciones terroristas que han incrementado, a su vez, la mortalidad y la mortandad en estos últimos noventa días. Pero no ha podido aislar a los venezolanos ni asolarlos. Al contrario, han forjado la conciencia de la existencia de una comunidad consolidada indiferentemente del lugar donde cada uno de sus miembros se encuentre en el planeta. Este hecho va a hacer que salgamos victoriosos del trance que estamos enfrentando. La destrucción de la tiranía no se ha concretado por su poder, sino porque los venezolanos no hemos logrado aún la producción de un concepto que se traduzca en autoorganización y acción que permita consecuentemente la constitución de una nueva república. Para ello no se puede volver al pasado, hay que tener presente el pasado para no repetir los mismos errores que nos llevaron a esta situación.  
Esta irresolución nos puede llevar a que se concreten momentáneamente las intenciones de la tiranía, pero perder una batalla no significa que perdamos la lucha que hemos estado llevando a cabo dignamente. La tiranía trató de sacar lo peor de nosotros para destruir la moralidad venezolana como un todo y se han destruidos a sí mismo y su proyecto político internacional. Quizás encontremos nuevos tropiezos pero ya podemos ver un futuro promisor con la certeza suficiente para construir las herramientas que nos van a permitir erradicar el mal que se nos quiso imponer.





[1] Ver al respecto: Blanco, E. (2014). Venezuela y la Máquina de Guerra Islámica. Caracas. [Documento en Línea]. Disponible: http://edgareblancocarrero.blogspot.com/2014/11/venezuela-y-la-maquina-de-guerra.html
[2] Ver al respecto: Agamben, G. (2010). Homo Sacer. Poder Soberano y la nuda vida. Valencia. (T.A. Cospinera). Editorial Pre-textos. 272 p.
[3] Sobre el tema de la guerra civil, ver al respecto: Agamben, G. (2015). Stasis. La guerra civile come paradigma político. Homo sacer II, 2. Torino. Bollati Boringhieri. 83 p
[4] Según Arendt, “... Las masas surgieron de los fragmentos de una sociedad muy atomizada cuya estructura competitiva y cuya concomitante soledad solo habían sido refrenadas por la pertenencia a una clase... La característica de los hombres-masa es su aislamiento y su falta de relaciones sociales normales”.
[5] “La lealtad es posible solo cuando la fidelidad esta desprovista de todo contenido concreto” (Ibíd.: 405).
[6] Ver al respecto: Blanco (2017). Acerca del ‘Plan Zamora’: De la unicidad de la tiranía a la multiplicidad del enjambre. Caracas. [Documento en Línea]. Disponible: http://edgareblancocarrero.blogspot.com/2017/06/acerca-del-plan-zamora-de-la-unicidad.html